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说说叔孙通

来源:湛江晚报 2020-06-30 09:50   http://www.kaoping.org/

(网络图片)儒生叔孙通似乎很不儒家。首先,他事君不忠。儒家讲“事君以忠,事亲以孝,交友以信”。三国时吕布随意改换门庭,被骂“三姓家奴”。明臣洪承畴被俘降清,乾隆认为他大节有亏,打入《贰臣传》。叔孙通本是秦臣,陈胜吴广起义,战火烧焦了半壁江山,他哄骗瑟瑟发抖的秦二世说,不过是一群偷鸡摸狗的盗贼作乱,不必害怕。其实他非常害怕,说完就立马出逃,投奔项梁,后又转投刘邦。靠阿谀奉承,他前后事奉君主近十位。有些原则的儒生骂他“不合古法”,他却笑人家不知权变。

其次,他在权力面前毫无孔孟的骨气,而有浑身媚骨。刘邦见他时,不喜欢其儒生的长衫,他马上改为楚人的短打扮,立刻获得了好感。叔孙通虽然如鱼得水,左右逢源,却成了权力刀锋间游走的软体动物,从秦到汉,他的努力使儒生身份的合法性得到认可,但原教旨主义的儒家却已面目全非。他软沓沓的观点累及儒门师祖,使人以为孔子也有忠君思想。齐景公问政,孔子说“君君,臣臣,父父,子子”,按照孔子的思想体系,这句话的本意是:“君”要遵照周礼像个“君”,才能要求“臣”像“臣”。反之过,“君”如果不像“君”,也就不能要求“臣”像“臣”。孟子把这个意思说得更明确:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”很明显,孔孟在此试图建立一种社会规则。用现在的话说,就是要求“君”与“父”社会发展中起模范带头作用,以便“臣”与“子”跟着学。可是按照叔孙通们的解释,君君,就君王要有君王的威严,臣子见君王,要行君臣之礼。

叔孙通的可怕之处是,他不仅提出忠君理念,而且用制度把它固定下来。《史记》载刘邦初登大位,和出生入死的战友们经常筵饮,酒喝高了,有的拔剑砍大殿里的柱子,有的与君王搂肩搭背。如何约束?颇令刘邦头疼。这时候,叔孙通献计,应该制定朝堂仪礼。刘邦想起那些繁文缛节,自己都头大,哥们多是文盲和流氓,能懂什么?叔孙通说:您擎好吧!他找了百余名愿意领盒饭的儒生,在野外拉起绳子,立上草人,演习月余礼成,让文臣武将照着做。果然,乱哄哄的朝堂被整饬得上下肃然。刘邦坐在宝座上,望着仆伏脚下,行礼如仪的老哥们,得意地说:“七年了,我今天才知道当皇帝的尊贵。”于是给叔孙通升官赐金。

别看叔孙通开玩笑一样当了回导演,此例一开,历代皇帝“龙颜大悦”,危害中国两千年的等级思想有了制度保证,大臣们从站着到跪下,从臣下到奴才,丧失的不光是人格的独立与尊严,还有性命的保障。明代有句戏词概括说,“君叫臣死臣不能不死”。拜叔孙通所赐,读书儒生们的权变有了,原则没了,级别有了,脊梁没了。但是“皇帝轮流做,明天到我家”,每个人心里都燃起问鼎绝对权力的冲动,“引无数英雄竞折腰”,把中华民族拖入一轮又一轮的战火和灾难。兴,百姓苦,亡,百姓苦。叔孙通留下的,可以说是荼毒百姓的最坏的文化遗产。

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